不能模仿別人。這話貌似堂堂，但如果我們必須學習別人，有怎么可能避免模仿，人們都知道，學習的一個階段就是模仿，只有模仿才能有超越。如果連模仿都不準，那就等于取消了學習。從古自今，中國人其實一直在學習，所謂漢唐盛世，都是學習的產物。只是到了晚清，學習的目標才放在了西方，到今天仍然在學。今日的大學，從學科設置，到大學結構，都是學習西方的結果。一個貌似青年導師的人出來告訴大學生不要學習西方了，那么，試問我們的大學該怎么辦？從此以后，咱們就自己跟自己玩，把大學全廢了，改叫書院嗎？

　　我并不反對繼承中國的傳統，但繼承的前提是要把傳統放在一個合適的位置上。傳統的經典，只能當它們是經典，不能視為不可侵犯的宗教訓條。我相信，五四一代學人，盡管聲言反傳統，但在他們身上，傳統的學問卻絕不比現在某些儒學的鼓吹者們差，而且，五四之后，在整理國故的旗幟下，他們也在扎實地繼承著傳統。所取得的成就，斷非今日所謂國學大師所能望其項背。至少，所謂的國學在當日不像現在這樣，僅僅是騙錢，騙課題的玩意兒。從這個意義上，辛亥革命后，作為教育部長的蔡元培先生，宣布將儒家經典逐出小學，無疑是有道理的。帝制下的學校，四書五經不是一種學問，而是一個半意識形態半宗教訓條似的的圣物，中國的現代教育，現代學術就無從談起。事實上，從戊戌維新開始，有志者一直在致力于把儒家經典拉下神壇，蔡元培的努力，僅僅是這個努力的一部分。如果我們連這個努力都要否定，難道我們要拖著現在的大中小學生們回到清朝？回到尊孔讀經的歲月里，在那里，任何一種背離官方欽定的標準的儒學解說，都被視為離經叛道，有殺頭之罪。懂點歷史的人都知道，那時沒有所謂的儒學，更沒有國學，只有圣賢之說。而這個圣賢之說，只能背誦，不能質疑，更不能違背。繼承傳統，總不能回到傳統去，像某些國學大師講的那樣，連三綱五常都要遵守，連跪拜之禮都要恢復，把婦女再關進閨房——還好，沒有人主張再次纏足。

　　說到這里，我想講一點我在課堂上所反復強調的東西，那就是質疑。任何一個聽過我課的人都知道，我總是在鼓勵人們提問，無論對什么都可以質疑，至于質疑的對錯無所謂。能質疑，才有學問，能質疑，才有有創造性。一個人連問題都提不出來，何來的創意呢？我一直認為現在的教育，在某種程度上襲承了前清的官學傳統，只重灌輸，讓人接受成說，不能質疑。事實上是把學生教成了寵物貓，不喂就得死。我認為，學校應該讓學生變成野狗，能夠自己找食吃，在找的過程中，自然學會了辨析，不至于總是吃有害的東西。從這個意義上，現代的大學教育培養的是人，具有獨立個性的人，具有自我意識的人，而不是什么齒輪螺絲釘，更不是沒有邏輯，只會胡言亂語的憤青。不能前面諄諄教導人家不要學習西方，后面又號召青年人學習美國如何爭奪霸權。全然忘卻了他所深愛的黨，一直在倡導不稱霸，反對一切形式的霸權主義。

　　如果真的要放眼世界，就得有開放的胸懷，即使要跟西方打產業戰，也必須先學會人家的規則，人家關于經濟的學問，了解西方貿易體系，學會之后，才能有修改國際規則的資格，否則，就只能像某些人習慣不高興的人說的那樣，帶劍經商，讓人家在刀劍之下順從我們。只是不知道，這種帶劍經商，跟過去西方殖民者的炮艦政策有多少分別。既然我們的民族主義者那么痛恨西方的殖民主義，為何要年輕人學他們所痛恨的東西呢？當年人家欺負你，你不高興，說對方是壞人，為何總是幻想著有一天原樣去欺負別人，做壞人呢？

　　我身在大學，深知當今的大學，根本沒有大學的精神。即使沒有一撥又一撥烏煙瘴氣的鳥導師出來指點迷津，在中小學就被標準答案式教育培養成寵物貓的學生，根本無法通過大學四年自立起來。大學四年，懶人則玩過去，勤快則像沒頭蒼蠅，跟著潮流，一會兒東，一會兒西。如果你有幸在一個好一點的大學，興許還能碰上幾個稍微讀點書的老師，參加新東方的外語培訓，還方便一點，否則，四年能學點什么，根本就沒有準。如果有心向學，我的建議是，不要等老師，不要指望學校，自己先動起來。先學會讀書，多面開花，逮到什么讀什么，多進圖書館，少進課堂，老師實在要點名，也帶了書到課堂去，他講他的，你讀你的就是。中了毒也不打緊，誤入歧途也無所謂，反正讀得多了，自然就會校正，只要不是單啃一類書就好。然后從身邊的灑掃庭除開始，學會做事。把自己放在人群中，學會跟人溝通。最后通過前面三項，學會做人。這就是聯合國教科文組織所提倡的大學四事：learn to learn；learn to do：learn to together：learn to be。其中，learn to be是最要緊的，即古人所云，學者無他，學做人而已。做人，就是做有獨立思考能力的人，而不是盲從的動物。

　　大學不相信眼淚，也沒有救世主，甚至都可能沒有關心你的人，能救你的，只有你自己。這就是我要跟大學生朋友們說的閑話。